蒙多坎迪多

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這部誕生于上世紀70年代的作品被贊譽為意大利CULT電影史上的傳奇之作,被眾多另類電影迷們稱為;一部永恒的荒誕主義電影杰作 rdquo;。導演古爾蒂羅.雅克佩蒂和弗蘭科.普羅斯佩里是意大利著名的"蒙多"殘酷派紀錄電影大師,國內之前曾D過他們的紀錄片套裝《世界殘酷寫真1,2》《非洲殘酷寫真》等5部影片。但這部1975年的影片也是他們的封筆之作卻完全和以前的作品不一樣,完全沒有之前紀錄片中的血淋淋,是一部完全虛構情節的故事片。影片改編自法國大文豪伏爾泰的憤世嫉俗之作《坎迪德》,但導演卻用一種瘋狂荒誕的電影語言來拍攝。坎迪德是生活在中世紀德國一個城堡中的貴族的兒子,思想單純而美好,生活無憂無慮而快樂,他的哲學老師潘古斯告訴他現在是生活在宇宙中所有可能的世界中最好的一個里面,其他各個世界中的痛苦,戰爭他都不能感知到。坎迪德快樂單純的生活在一次邂逅之后而完全改變,他瘋狂的愛上了國王的女兒以至于在偷情的時候被國王發現,兩人被逐出了城堡永遠不能回來,被放入兩個不同的世界中,只有坎迪德找到了失落的愛人,才有可能回到城堡中的世界,于是坎迪德開始了一段奇異世界的旅行,他進入了英法戰爭時期的世界,被法國人當成是英國的間諜而被殺,于是他的靈魂來到了天堂,遇見了上帝,上帝讓他成為天使,但他因為想念著找公主而不愿,于是上帝還給了他的身體,讓他跌落到古羅馬帝國時代的世界中,從一次軍事叛變中他認識了黑人奴隸薩吉奧,于是和他一起開始行程,他們從一個世界到另一個世界,從古埃及時代到非洲大草原,從文藝復興時期的世界到神秘的印加文明時期,從金錢至上的紐約華爾街到戰火紛飛的巴基斯坦,他們不停得穿梭于各個年代的各個世界中尋找著自己的真愛,其間也看到了無數的戰爭,死亡,殘酷,奴役,恐懼和疾病,也曾迷失在這些悲慘的世界中,終于在世界的盡頭----一座山谷中,坎迪德找到了已經變老的公主,她已經無法再和他一起回去了,她交給他一個望遠鏡,她告訴他河的對岸就是他以前的生活的那個世界,用這個望遠鏡能看到一個像以前一樣純真心靈的他在那個沒有仇恨,戰爭和一切殘酷的美好世界中快樂地生活,于是他放眼望去,果真看到一個純潔的自己快樂的奔跑在山林中,往美麗的城堡跑著漸漸遠去。。。淚水滾落他的臉頰,他知道他已經永遠也回不去最初的世界了,因為他的心靈已經被玷污而不再純真,于是他決定在世界的盡頭留下來不再遠行,和變老的公主在一起,而薩吉奧則繼續向前走著,走向另一個陌生的世界。   這是一部極其奇特的影片,影片中大量的超現實的奇幻場景讓人恍如置身于夢中,而音樂卻好像和電影中的時代背景完全不符一樣,在古羅馬場景中居然是70年代流行迪士高的背景音樂,居然蹦出個頭戴金盔身著古羅馬盔甲的家伙手里卻拿著一把電吉它狂扭著屁股彈奏著。。。導演創造性地把各個歷史世界和各種場景拼帖在一部電影中,而時間在本片中已經完全不存在了,更為怪異的是,在主人公坎迪德從一個世界走到另一個世界的過程中居然毫無鋪墊,主人公翻過一座山丘就能從英法戰爭的年代到一個布景完全不同的古代羅馬年代,走過一片沙漠就能從沙漠這邊的文藝復興世界到沙漠那邊的古埃及世界,甚至開汽車開過一座大橋一下就能從人潮沸騰的紐約到戰火紛飛的巴基斯坦,好象這座橋就是兩個完全不同世界的連接。這不能不說是一種超級瘋狂的超現實電影手法,導演古爾蒂羅.雅克佩蒂和弗蘭科.普羅斯佩里為本片的取景跑遍了亞非歐拉等10多個國家,嘔心瀝血終于完成了這部極端超現實主義,瘋狂奇怪而又蘊涵哲理的CULT電影經典。不能不承認,《蒙多坎迪多》是他們最后的也是最好的作品。   

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劇情提要

這部誕生于上世紀70年代的作品被贊譽為意大利CULT電影史上的傳奇之作,被眾多另類電影迷們稱為;一部永恒的荒誕主義電影杰作 rdquo;。導演古爾蒂羅.雅克佩蒂和弗蘭科.普羅斯佩里是意大利著名的"蒙多"殘酷派紀錄電影大師,國內之前曾D過他們的紀錄片套裝《世界殘酷寫真1,2》《非洲殘酷寫真》等5部影片。但這部1975年的影片也是他們的封筆之作卻完全和以前的作品不一樣,完全沒有之前紀錄片中的血淋淋,是一部完全虛構情節的故事片。影片改編自法國大文豪伏爾泰的憤世嫉俗之作《坎迪德》,但導演卻用一種瘋狂荒誕的電影語言來拍攝。坎迪德是生活在中世紀德國一個城堡中的貴族的兒子,思想單純而美好,生活無憂無慮而快樂,他的哲學老師潘古斯告訴他現在是生活在宇宙中所有可能的世界中最好的一個里面,其他各個世界中的痛苦,戰爭他都不能感知到。坎迪德快樂單純的生活在一次邂逅之后而完全改變,他瘋狂的愛上了國王的女兒以至于在偷情的時候被國王發現,兩人被逐出了城堡永遠不能回來,被放入兩個不同的世界中,只有坎迪德找到了失落的愛人,才有可能回到城堡中的世界,于是坎迪德開始了一段奇異世界的旅行,他進入了英法戰爭時期的世界,被法國人當成是英國的間諜而被殺,于是他的靈魂來到了天堂,遇見了上帝,上帝讓他成為天使,但他因為想念著找公主而不愿,于是上帝還給了他的身體,讓他跌落到古羅馬帝國時代的世界中,從一次軍事叛變中他認識了黑人奴隸薩吉奧,于是和他一起開始行程,他們從一個世界到另一個世界,從古埃及時代到非洲大草原,從文藝復興時期的世界到神秘的印加文明時期,從金錢至上的紐約華爾街到戰火紛飛的巴基斯坦,他們不停得穿梭于各個年代的各個世界中尋找著自己的真愛,其間也看到了無數的戰爭,死亡,殘酷,奴役,恐懼和疾病,也曾迷失在這些悲慘的世界中,終于在世界的盡頭----一座山谷中,坎迪德找到了已經變老的公主,她已經無法再和他一起回去了,她交給他一個望遠鏡,她告訴他河的對岸就是他以前的生活的那個世界,用這個望遠鏡能看到一個像以前一樣純真心靈的他在那個沒有仇恨,戰爭和一切殘酷的美好世界中快樂地生活,于是他放眼望去,果真看到一個純潔的自己快樂的奔跑在山林中,往美麗的城堡跑著漸漸遠去。。。淚水滾落他的臉頰,他知道他已經永遠也回不去最初的世界了,因為他的心靈已經被玷污而不再純真,于是他決定在世界的盡頭留下來不再遠行,和變老的公主在一起,而薩吉奧則繼續向前走著,走向另一個陌生的世界。   這是一部極其奇特的影片,影片中大量的超現實的奇幻場景讓人恍如置身于夢中,而音樂卻好像和電影中的時代背景完全不符一樣,在古羅馬場景中居然是70年代流行迪士高的背景音樂,居然蹦出個頭戴金盔身著古羅馬盔甲的家伙手里卻拿著一把電吉它狂扭著屁股彈奏著。。。導演創造性地把各個歷史世界和各種場景拼帖在一部電影中,而時間在本片中已經完全不存在了,更為怪異的是,在主人公坎迪德從一個世界走到另一個世界的過程中居然毫無鋪墊,主人公翻過一座山丘就能從英法戰爭的年代到一個布景完全不同的古代羅馬年代,走過一片沙漠就能從沙漠這邊的文藝復興世界到沙漠那邊的古埃及世界,甚至開汽車開過一座大橋一下就能從人潮沸騰的紐約到戰火紛飛的巴基斯坦,好象這座橋就是兩個完全不同世界的連接。這不能不說是一種超級瘋狂的超現實電影手法,導演古爾蒂羅.雅克佩蒂和弗蘭科.普羅斯佩里為本片的取景跑遍了亞非歐拉等10多個國家,嘔心瀝血終于完成了這部極端超現實主義,瘋狂奇怪而又蘊涵哲理的CULT電影經典。不能不承認,《蒙多坎迪多》是他們最后的也是最好的作品。   

幕后花絮

復仇之溪

  20世紀30年代,戰爭的幽靈盤桓世界上空。納粹相信妖術可以幫助他們邁向勝利,于是派出手下四處尋找便捷的“治世良方”。1936年,在美國西弗吉尼亞的一個偏僻鄉村復仇溪,誠實善良的沃爾納一家迎來一名不速之客。隸屬于北美地區德國遺產學術委員會的理查德·沃斯博士(Michael Fassbender 飾)來到這里,借住在沃爾納家。一家人雖然心有惴惴,不過看在錢的份上欣然接納沃斯博士,并對其表現出誠摯的熱情,卻不曾想對方帶來了難以置信的災難。  2007年,警察伊萬·馬歇爾(Henry Cavill 飾)生活正陷入困境。他的哥哥維克多(Dominic Purcell 飾)一度消失。當他以為兄長已死時,維克多卻突然出現,帶著弟弟來到復仇溪。維克多究竟經歷了怎樣的磨難?這與30年代沃爾納一家的遭遇又有什么關聯?

狗心1988

  米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔,1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰的文學大師。其代表作《狗心》、《白衛軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯當局查禁沒收,或“默殺”。作家死后恢復名譽、蘇聯文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”。現在他的作品進入現代經典之列,被譽為20世紀最偉大的文學珍品之一。  《狗心》作于一九二五年初,在文學圈子里獲得一致好評,人們發現它確實尖銳地抨擊了現實,但它抨擊的是現實中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因為做了人的腦垂體移植手術,突然成了有人外表的流氓,致使流氓習氣隨著腦垂體分泌的激素,滲入了取名沙里科夫的實驗室怪物的每個細胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產者的劣性,并且在于他對社會主義的庸俗化.表面上看來,《狗心》很像一個科幻故事,但是實際上卻有著反烏托邦小說的關于哲理和社會的深邃思考。  國際知名的醫生菲利普·普列奧布拉任斯基教授,為了進行改善人種的優生學試驗,把一個剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發展階段的”人——沙里科夫。  這個能講人言、衣食如人的衣冠禽獸,一天天顯示出是一個懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類:酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流,直至栽臟陷害、用手槍威脅要強占教授的住宅。更有意味的是,這個狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識而任命為莫斯科公共衛生局清除流竄動物科科長。他穿上了皮夾克(這是當時文學作品里革命者的形象模式),出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時用手術把沙里科夫還原為沙里克,才沒釀成慘禍。  在這篇小說里,布爾加科夫力究天人之際,思考著人與自然、人與社會的關系、人的能力限度以及人對于整個自然界的責任。實際上,布爾加科夫繼續闡釋著一個重大的主題:人不應該僭越,不應該覬覦全能的上帝的位置。這個上帝便是自然、社會的客觀法則。試圖超越社會、自然的進程,把科學變為破壞客觀規律的迷信,狂熱蠻干地“創造歷史”,是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中,佩爾西科夫教授雖然掌握了科學,卻缺乏對人類社會的責任感,最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下;而給人類社會帶來可怖的厄運的洛克,急功近利而智力低下到根本談不上什么責任感問題,卻“帶著官家的公文”,則是更為可怕的。  而在《狗心》中,國際首屈一指的名醫菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術只能創造出險些置其于死地的社會敗類。普列奧布拉任斯基教授經受了自作自受的“科學實驗”之后,終于覺悟道:“看吧,如果一個研究者不是摸著大自然的脈搏,與之共進,而是想加速問題的解決,揭開那神秘的帷幕,那么,就給你個沙里科夫嘗嘗,還讓你吃不了兜著走。”  看來,人要充當上帝——造物主的角色,結果只能是對上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。